En la próxima década, escribió recientemente Carl Trueman, cada iglesia que todavía se llame cristiana enfrentará una elección: ¿Seguimos la revelación de las Escrituras o la Revolución Sexual? ¿Catecismo o cultura? ¿En el mundo o del mundo? ¿La cruz o la bandera del arcoíris? 

El protestantismo tradicional, en su mayor parte, se ha unido al movimiento LGBT, y su clero sirve principalmente como una forma conveniente para que los activistas LGBT acusen de intolerancia a los pastores que todavía se aferran a la ortodoxia cristiana. (Si esos cristianos pueden ceder y todavía llamarse cristianos, ¿por qué tú no?)

Hoy en día, puedes identificarte como quieras; incluso puedes llamarte cristiano mientras apoyas los cambios de sexo para menores y defiendes la destrucción de la ética sexual bíblica.  

La predicción de Trueman ya está resultando profética: una por una, todas las denominaciones cristianas se enfrentan a la elección, y la mayoría está dividida al respecto. Kristin Kobes du Mez, la erudita cristiana reformada favorita de los principales medios de comunicación, se ha vuelto una defensora de la homosexualidad.

Andy Stanley, el conocido pastor evangélico de North Point Ministries en Atlanta, Georgia, organizó recientemente una conferencia que afirmaba la ideología LGBT por encima de la ortodoxia cristiana. Para aquellos que quieren un poco de religión y de Revolución Sexual al mismo tiempo, hay un número creciente de opciones. 

Vimos esto recientemente en el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, donde el clero vota para permitir servicios independientes para parejas de gays y lesbianas que se conocen como “bendiciones” después de las ceremonias de “matrimonio” entre personas del mismo sexo, el último intento anglicano de tener ambas cosas.

. Formalmente, todavía rechazan el “matrimonio” entre personas del mismo sexo –para gran disgusto y abierta indignación del clero más revolucionario– , pero poco a poco, su territorio teológico está siendo colonizado bajo la bandera del arco iris. De hecho, Marcus Walker, rector de la Iglesia de San Bartolomé el Grande, anunció su apoyo al “matrimonio” gay en el sínodo anglicano, afirmando –sin una pizca de ironía– que esto significaría “conversaciones difíciles con compañeros conservadores”. 

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Otra denominación importante se está dividiendo una vez más antes de finales de este año. La Conferencia de la Iglesia Metodista Unida del Norte de Georgia votó el 18 de noviembre para aceptar la decisión de 261 congregaciones de abandonar permanentemente la denominación tras la decisión de la UMC de 2019 de aferrarse a la ortodoxia cristiana en cuestiones LGBT.

En ese momento, la denominación también había votado para permitir que las congregaciones disidentes se fueran antes de finales de 2023 “por razones de conciencia con respecto a un cambio en los requisitos y disposiciones del Libro de Disciplina relacionados con la práctica de la homosexualidad o la ordenación del matrimonio de homosexuales practicantes declarados”. 

Esto se ha sumado a un éxodo creciente, y CNN informó que, a “principios de agosto de 2023, más de 6.000 congregaciones de poco más de 30.000 en los Estados Unidos han sido aprobadas para su desafiliación desde 2019, según el sitio web de la  UMC . Las 261 iglesias que ahora abandonan la Conferencia de la UMC del Norte de Georgia representan un porcentaje considerable de sus casi 700 iglesias, según el  sitio web de la conferencia . Su salida marcó un “día solemne”, dijo la Conferencia de la UMC del Norte de Georgia en un comunicado de prensa. 

La UMC es la segunda denominación protestante más grande de Estados Unidos, y su división sigue a importantes divisiones sobre cuestiones LGBT en las Iglesias Bautistas Estadounidenses de Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos, la Iglesia Episcopal y la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos.

Las denominaciones conservadoras deberían reconocer que la olla a presión cultural apenas ha comenzado a calentarse, y que las revueltas encabezadas por laicos contra la ortodoxia cristiana también serán cada vez más comunes durante la próxima década.

Ya vemos frecuentes artículos en la prensa que presentan entrevistas con feligreses descontentos porque su iglesia se niega a adaptarse a los tiempos; Estas entrevistas e historias son un intento de empujar a los líderes de la iglesia en la dirección “progresista”. 

La elección ante las iglesias es clara. En los próximos años, veremos cómo aquellos que se aferran a la ortodoxia se reducen drásticamente, y esto tendrá consecuencias culturales. 

 
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